نعومي كلاين: الذكاء الاصطناعي أداة فاشية

«الذكاء الاصطناعي تقنية فاشية بطبيعتها»؛ بهذه العبارة الحادة تضع الكاتبة الكندية نعومي كلاين يدها على ما تعتبره أحد أخطر وجوه التحول التكنولوجي الراهن. في مقابل الخطاب الذي يبشّر بعصر جديد من المعرفة والوفرة، ترى كلاين أنّ الذكاء الاصطناعي، في ظل سيطرة الشركات الكبرى عليه، يفتح الطريق أمام تركيز غير مسبوق للسلطة.

هذه ليست أول مرة تدق فيها نعومي كلاين جرس الإنذار وتدين حفنة من المليارديرات الذين يمتلكون الآلات، ويتحكّمون في مصادر معلوماتها، ويشاركون في تقرير ما يستطيع الناس معرفته والتفكير فيه.

في مقابلتها الأخيرة مع منصة On The Media، تمضي المنظِّرة الكندية أبعد من نقد الاحتكار الاقتصادي، لتربط هذا النفوذ بصعود اليمين المتطرف وبنزعة خلاصية تتخيل مستقبلاً تنجو فيه قلة من البشر، بينما يُترك الآخرون لمواجهة عالم ينهار.

من هذه الفرضية، تستعيد كلاين صورة إحراق الكتب في ألمانيا النازية، لتقول إنّ السيطرة على المعرفة لم تعد تحتاج بالضرورة إلى محارق، فقد تكفي خوارزمية تملك سلطة تحديد ما يظهر وما يُحجب، وما يُقال وما يُستبعد حتى يسيطر المناخ الفاشي.

ترى كلاين أنّ حشد السلطوي يتقاطع مع صعود اليمين المتطرف وتحالف متنامٍ بين أصحاب شركات التكنولوجيا والقوى السياسية التي تتبنى نزعات سلطوية وقومية إقصائية. هؤلاء لا ينظرون للذكاء الاصطناعي بوصفه أداة لتحسين شروط الحياة العامة، وإنما يضعونه في خدمة تصوّر هرمي للمجتمع. هناك قلة تمتلك الثروة والتقنية والقدرة على النجاة، وأكثرية تترك لمواجهة نتائج الأزمات التي أسهمت تلك النخب في إنتاجها.

هكذا، تربط كلاين بين الذكاء الاصطناعي وما تسميه «فاشية نهاية العالم»: مخيال سياسي يتعامل مع انهيار العالم بوصفه احتمالاً محتوماً، ويستعد له عبر بناء ملاذات خاصة وأنظمة حماية مغلقة، بدلاً من مواجهة أسبابه والعمل على إنقاذ العالم المشترك.

في هذا التصور، يغدو الذكاء الاصطناعي جزءاً من مشروع أوسع لإعادة توزيع القوة، لا من وعد محايد بالتقدم. فمراكز البيانات تحتاج إلى مساحات شاسعة من الأرض والطاقة والمياه، وتفرض أعباءها البيئية على مجتمعات لا تجني بالضرورة ثمارها. في المقابل، تذهب الأرباح والقدرة على اتخاذ القرار إلى الشركات والمستثمرين. هكذا تتكرر، في قلب الثورة الرقمية، علاقة استعمارية مألوفة: جهة تستحوذ على الموارد وتراكم المنافع، وجهات أخرى تتحمل الكلفة والتلوث واستنزاف شروط العيش.

تضع كلاين بذلك النقاش في موضعه السياسي والأخلاقي. فالاعتراض على هذا المسار لا يقتضي إنكار إمكانات التقنية أو الحنين إلى عالم سابق عليها. إنه يقتضي مساءلة ملكيتها، والجهات التي تتحكم فيها، والغايات التي تُسخّر لها. حين تصبح المعرفة مورداً خاصاً، وتتحول حياة البشر إلى بيانات قابلة للاستخراج والاستثمار، ويترك مستقبل الكوكب لمصالح من يعتقدون أنهم قادرون على النجاة وحدهم، فإن الذكاء الاصطناعي يتجاوز كونه ابتكاراً تقنياً مثيراً للجدل. إنه يغدو أداة في مشروع سياسي يعيد إنتاج التفاوت والإقصاء، ويمنح السلطة القائمة وسائل جديدة لتوسيع نفوذها. وهذا، في جوهره، ما يجعل كلاين تقرأه من خلال الفاشية: لا لأن الآلة تحمل أيديولوجيا مستقلة، وإنما لأن النظام الذي يملكها ويوجهها قد يضع قدراتها في خدمة عالم سلطوي، تحتكر فيه المعرفة وتختزل فيه السياسة إلى امتياز للأقوياء.

المصدر: موقع صحيفة الأخبار